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一问题的处理，还会影响到对佛教的慈悲精神的理解，即从缘起与空的立场来看，慈悲精神从何而起?
关键词：缘起自我 他人
在佛教的基本教义中，三法印即诸行无常、诸法无我、涅磐寂静，作为印证某些...观点，但跟通常的学者不同，佛教中对自我的否决有着特别的方法和意义。
为什么会有“我”?这起码包含两层基本的含义：第一，我的存在问题。即我是如何存在的，我从何而来，往何而去。如何存在关涉的是人的存在...
焦自军
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275894929.html
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已经受损，菩提心又从何而起呢？因为基础已经动摇了的缘故。由此可见，幸福并不一定是修行的顺缘。
我们都害怕痛苦、逃避痛苦，将痛苦视为洪水猛兽。但如果能善加利用，也可以转祸为福，将其化为菩提心的顺缘...时精神上的训练，下面宣说日常生活行为中的修法。
2、行为上的修法
在日常生活中，我们必须每时每刻提醒自己，从现在起，我要为断除众生的痛苦而努力，无论自己是否能获得解脱，也始终将利益众生放在...
堪布慈诚罗珠仁波切讲
菩提心|自轻他重
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08130637005.html
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关系的。真、妄之唯心观是别观，而圆明之唯心观是总观。而且真与妄之间也有归属关系，这在下面的引文中有所表明： 问：心、识二名有何胜劣？答：心是如来藏心真如之性，识是心之所生。无有一法不从真心性起。（卷... 夫本际者，即一切众生无碍涅槃之性。何为忽有如是妄心及种种颠倒者？但为一念迷心。此一念者，从一而起。又此一者，从不思议起。不思议者，即无所起。（卷五） 此中所说“一”即“本际”，或说真心。意为...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495341493.html
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就是藏教（也叫三藏教）、通教、别教、圆教。智者大师以四教判释佛陀一代之教化。四教义中说：“问曰：从何而起四教？答曰：今明四教，还从前所明三观而起，为成三观云云。问云：三观复因何而起？答曰：三观还因四教而起。问曰：观教复因何起？答曰：观起皆从因缘所生法四句而起。问曰：因缘所生四句因何而起？答曰：因缘所生法四句即是心，心即是诸佛不思议解脱云云。”《中论观四谛品》之四句偈云：“众因缘生法，我说即是空，亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010055612.html
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第三十卷；佛性清净，无染无乱，无碍无厌，不受熏染，出《华严经》第七十三卷。
问：佛性不起妄念，妄念从何而起？
答：妄念是从见闻觉知灵性起，佛性是如如不动的。假如佛性能起妄念，则妄念断为佛性...明镜。忽来忽拂，明镜变黑板，黑板复明镜，不是很麻烦的吗？
问：将一切思想灭尽了不起，如明镜现前，是佛性否？
答：非佛性。当知真性非从灭尽思想而有，非从起思想而无。思想一起，真心变为妄念；...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471557715.html
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天地皎然”。问：“如何是无忧佛?”师曰：“愁刹人。” 又问：“一切山河大地从何而起?”师曰：“此间从何而来?”问：“如何是敷起底心?”师曰：“争讳得。”问：“如何是沙门眼?”师曰：“黑如漆。”问：“绝...真宗；从上先德，推此一位最妙最玄，要当详审辨明。”推而至乎“君臣一，即君为正位，臣为偏位，臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣合道，是兼带语。 时有僧出问：“如何是君?”曹山云：“妙德尊寰宇，高明朗太...
沈诗醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471066585.html
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没有真，怎么能起妄呢？譬如，必须有水，风一吹才起波浪。假如没有水，风再吹，波浪从何而起呢？这个真不在别处，就在妄处！真和妄是一个东西，正如波浪仍是水一样。因此，我们只要一转念，不著相，妄就变成真了。因为...向上而显现的光明报身，就像经上所说的佛之丈六金身。报身说法不是用嘴巴讲，而是放光显瑞。 《大佛顶首愣严神咒》中说：“而时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶莲花。有化如来。坐宝华中。顶放十道百宝...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867026.html
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，展转妄想，无有是处。用此虚妄浮心，生诸巧见，妄上加妄，不能领悟圆觉方便，故所问非正问，乃邪问也。
以上各节证明“妄念”不是从“真”起，那么“返妄归真”便没有用处。然则“妄念”从何而起？乃从“无...颠倒者，但为一念迷也。又此一念从一而起，又此一者从不思议起，不思议者即无所起，故经云：道始生一，一为无为，一生二，二为妄心。以知一故，即分为二，二生阴阳，为动也。以阳为清，以阴为浊。故清气内虚为心，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394689270.html
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想知道：同为禅法，这巨大的差异从何而起，缘何而成？ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 禅是“不立文字”的，因为当年佛祖在尼连河畔菩提树下所悟得的，乃是他的成佛体验，是具体全面的亲知亲证...也追问：什么是禅宗的“本来面目”？禅宗以何为“本”？从何而“来”？ 与包括儒道在内的先秦诸子有所不同，诸子根本在中国上古文化，无论是“诸子出于王官”说，﹝关于诸子起源的一种传统说法，认为周王朝官学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150243033.html
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这巨大的差异从何而起，缘何而成？ 禅是“不立文字”的，因为当年佛祖在尼连河畔菩提树下所悟得的，乃是他的成佛体验，是具体全面的亲知亲证。语言文字，那怕三藏经典，只能是抽象局部的他知他证，是指月之指而非...以何为“本”？从何而“来”？ 与包括儒道在内的先秦诸子有所不同，诸子根本在中国上古文化，无论是“诸子出于王官”说，［关于诸子起源的一种传统说法，认为周王朝官学流于民间，遂有诸子，最早见诸刘歆［前46...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343993.html